lunes, 27 de agosto de 2012

No hay amor suficiente capaz de llenar el vacío de una persona que no se ama a sí misma.

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¿Qué hay de nosotros?


Irene Orce

Muchos de nosotros todavía no hemos encontrado ese poder que andamos buscando. Al vivir desconectados de nuestro corazón, intuimos que nos falta algo esencial para ser felices. De ahí que haya personas que no soporten estar consigo mismas, sin hacer nada, a solas con su vacío interior. Y dado que la sociedad nos condiciona para creer que el amor hacia nosotros mismos es un acto de egoísmo, vanidad y narcisismo, solemos esperar que los demás nos amen para dejar de sentirnos incompletos e insatisfechos.
Pero esta búsqueda está condenada al fracaso, pues es precisamente nuestra conexión interna lo único que falta en nuestra vida. Más allá del placer y la satisfacción temporal que nos proporcionan el éxito y la respetabilidad, así como el consumo y el entretenimiento, lo que en realidad necesitamos para ser felices ya se encuentra en nuestro corazón. Seamos honestos: ¿cuánto tiempo, dinero y energía dedicamos en conocernos, cuidarnos y mimarnos? ¿Cuándo fue la última vez que sentimos paz? ¿Qué hemos hecho recientemente para amarnos?
Como en cualquier otro ámbito de la vida, gozar de un saludable bienestar emocional es una cuestión de comprensión, compromiso y entrenamiento.

jueves, 23 de agosto de 2012

La meditación, esa gran tecnología de la felicidad



La meditación, esa gran tecnología de la felicidad → Juan Manzanera monje budista meditacion 300x112
“Y Osel me preguntó: ‘Tú, Juan, ¿cuánto me quieres?’”
Entrevista a Juan Manzanera, psicólogo y exmonje budista.
Tengo 54 años. Nací en Valencia y vivo en Madrid. Soy psicólogo clínico. He sido monje budista durante doce años. Estoy soltero. No tengo hijos. ¿Política? Las personas. Creo sólo en lo que funciona: ¡la meditación, esa gran tecnología de la felicidad! El gran enemigo es el miedo
Desde cuándo medita?
Desde que tenía 22 años, hace ya 32 años.
¿Cuántas veces al día?
Al levantarme, por la tarde, antes de acostarme.
¿Y para qué sirve?
Para sentir dentro de mí un fondo en el que me siento seguro.
¿Seguro ante qué?
Ante el miedo, el enemigo de la felicidad.
¿Miedo a qué?
A no cumplimentar deseos, a estar solo, a ser rechazado… A no existir.
Es verdad: eso da miedo.
¡Y por eso inventamos religiones, ideologías, hermandades y clubs de fútbol!
¿Para sentirnos arropados?
Sí. Pero meditar enseña que no hay de qué tener miedo: descubres que en tu fondo esencial ¡todo está en paz, todo!
Qué estupendo sentirse así, ¿no?
Es la felicidad callada. No depende de comprar o tener cosas. La llevas dentro. Y la meditación te ayuda a recordarla.
¿Es la meditación una tecnología de la felicidad, pues?
Sí: te ayuda a ser lo que eres en tu fondo. Se conoce desde antes del budismo, hace miles de años. ¡Y la ciencia ratifica que funciona!
¿Cómo opera este método?
Enseñándote a focalizar la atención.
¿Focalizarla en qué?
En vez de hacerlo en lo que nos provoca sufrimiento, ansiedad o depresión, se trata de focalizar la atención en lo que proporciona serenidad, satisfacción y plenitud.
¿Es fácil?
Si perseveras, en menos de un año notarás los efectos benéficos.
¿Me garantiza felicidad?
Si padeces una depresión… aprenderás a no identificarte con tu depresión.
¿Cuál es la clave de la felicidad?
Dan la pista los estudios de la psicóloga Laura King: “Lee menos libros de autoayuda y ayuda más a otros”. ¡Es la clave!
¿Por qué?
¡Es el modo de salir de uno mismo! Estar demasiado atento a tu ego, pendiente de uno mismo… ¡es un atajo a la infelicidad!
¿Cómo llegó usted a la meditación?
Aprobé todas las asignaturas de primero de Ingeniería, algo muy difícil, pero en segundo curso me sobrevino una crisis galopante.
¿Qué pasó?
Un amigo que terminaba la carrera… cayó en depresión e intentó suicidarse. Me pregunté: “¿Para qué todo este esfuerzo?”
¿Encontró respuesta?
No. Me colgué una mochila y me lancé al camino por Europa, recogiendo fruta… Al cabo de año y pico así, decidí irme a India.
¿Qué buscaba allí?
Llevaba dos años moviéndome, buscando un sentido a todo. Y al llegar a un monasterio cerca de Katmandú, me detuve. Sentí que allí podía encontrar un sentido.
¿En qué se basó?
En la serenidad del lama Yeshe y el lama Zopa. Me enseñaron a meditar. Volví a España y viví en la única comunidad budista que había. Les traje al primer lama… y luego me ordené monje budista en India.
¿Conoció al Dalái Lama?
Sí. Su sola presencia es transformadora.
¿En qué se parecen el monje cristiano y el budista?
En la austeridad, en el celibato, en el estudio, en la oración. Y el monje budista indaga acerca de qué es la realidad, y medita.
¿Y qué le aportó ser monje budista?
Ahondar en el conocimiento de mi esencia.
¿Cómo se alcanza eso?
¿Qué hay en ti que siempre está?
La vida.
¡Muy bien! Esa es la experiencia perenne. Siempre está. Puedes decirte: “Soy la vida”.
¿Yo no soy yo?
¿Qué es yo? Trasciéndelo: está la vida.
¿Ha vencido el miedo a la muerte?
Es el cuerpo el que tiene miedo a morir: sentiré miedo si me identifico con mi cuerpo. Pero no si siento que morir es volver a casa.
¿Le ayudó el lama Yeshe?
Mucho. Cuando murió, se reencarnó en el pequeño lama Osel Hita.
Aquel niño de la Alpujarra granadina.
Entre una serie de campanas, ¡reconoció la del lama Yeshe! Fui su preceptor en India.
¿Qué edad tenía el niño?
Unos seis años. Era muy normal, juguetón… Yo le hacía estudiar, disciplinarse…
¿Qué ha sido de Osel?
De adulto lo dejó todo, estudió cine, vive en España y hace años que no nos vemos…
¿Y qué hizo usted?
Siendo niño, el lama Osel me preguntó un buen día algo que me descolocó, que me cambio mi paradigma de monje…
¿Qué le preguntó?
“Tú, Juan, ¿cuánto me quieres?”
¿Y?
¡No supe contestarle, nunca nadie me había preguntado eso en toda mi vida de monje! Dos años después, colgué los hábitos.
¿Y eso?
Sentí que me había estancado.
¿Y qué hace ahora?
Imparto talleres de meditación en España.
¿Cuál es la enseñanza primordial?
Que la felicidad es un estado mental. Y que vale la pena cultivarlo…, sin abdicar de una gratificante vida laboral, social, material… Explico que se trata de “darse cuenta”.
¿Darse cuenta de qué?
Sin el “de qué”: ¡darse cuenta! Sólo ser consciente del instante presente. De la vida.
Felicidad callada
Un viejo amigo me habla de Manzanera, al que considera un bodisatva”, es decir, un maestro de la compasión. La verdad es que transmite serenidad y alegría. Ya no es monje budista. Ser monje budista fue un episodio de su aprendizaje que no se detiene. Me insiste en que la meditación no se aprende en libros: es una práctica, un modo de ejercitar la mente en la atención y la lucidez. Me asegura que las experiencias y preguntas en talleres de meditación le han enseñado más que sus años de monacato.
Y que el objetivo de la meditación es claro: ¡es posible sufrir menos y con más serenidad! Lo cuenta en Meditación, la felicidad callada (Dharma).
Desde cuándo medita?
Desde que tenía 22 años, hace ya 32 años.
Víctor M. Amela
Foto: Maite Cruz
Publicado en: La Vanguardia

Píldoras de felicidad



Píldoras de felicidad →  Momentos de inadvertida felicidad.
Publicada en 2010 en Italia, donde recibió excelentes críticas, esta original obra, emparentada con la obra de algunos autores vanguardistas como Georges Pérec, mezcla los ingredientes del género del dietario y del ensayo con los de la novela. Su protagonista se supone que es el propio autor, nacido en 1964, casado, culto, irónico, amante de la lectura, dedicado a escribir…
El libro consiste en la larga enumeración de aquellos “momentos de inadvertida felicidad” que componen la existencia de esta persona.
No se trata de grandes cuestiones, ni de arrebatos, ni de sucedidos que vayan a pasar a la historia. Piccolo, siempre con una mirada muy a ras de suelo, hace un exhaustivo recuento de pequeños, domésticos, intrascendentes instantes que le reportan una persistente y contable sensación de felicidad.
La lista de estos momentos supone un muestrario de escenas cotidianas con las que, en la mayoría de las ocasiones, resulta fácil identificarse pues uno se ve reconocido en esos minúsculos detalles que están presentes de manera cotidiana en la realidad y que a cada uno le afectan de manera distinta. De hecho, cada uno tiene su propio catálogo de mínimas realidades, tópicos, gestos, acciones que de manera previsible se repiten una y otra vez a lo largo del día.
Piccolo disfruta viendo a los camareros de un restaurante sacudiendo los manteles, o se queda maravillado con la rápida habilidad de los farmacéuticos para guardar una caja de pastillas. O la extraña sensación de disfrutar en soledad de los últimos días de agosto, cuando finalizan las vacaciones. O satisfacciones domésticas, familiares, rutinarias. Es una lástima que en ocasiones el autor se deje llevar por una mal entendida naturalidad y, de manera directa y cruda, se refiera también a escenas sexuales que desentonan en un libro que contiene, por otra parte, excelentes momentos poéticos, irónicos, críticos, costumbristas…
Con mucho ingenio, y mucho riesgo, el autor construye en el libro una poética de la rutina, de la cotidianeidad, de la simplicidad que, sin embargo, transmite un sentido positivo de la existencia.
Uno podría analizar todos esos gestos que se repiten a diario como una cadena y, para Piccolo, no sólo no es así sino que esas menudencias intrascendentes transmiten una arrebatada y pletórica felicidad personal.
Momentos de inadvertida felicidad
Francesco Piccolo.
Anagrama. Barcelona (2012). 152 págs. 14,90 €.
Adolfo Torrecilla
Profesor de literatura y crítico literario.
Fuente: Ambos Mundos

Garzón-Assange, el nuevo duelo de David y Goliat




 Garzón Assange, el nuevo duelo de David y Goliat  →
Assange-Garzón, no a la extradicción.
El fundador de Wikileaks, Julian Assange, ha hecho este domingo su primera intervención en los últimos meses desde el balcón de la Embajada de Ecuador en Londres, en la que lleva dos meses recluido exigió a Estados Unidos que renuncie a la “caza de brujas contra Wikileaks”,
“Mientras Wikileaks permanezca bajo amenaza, también lo está la libertad de expresión y su salud para todas nuestras sociedades”, dijo Assange, quien habló del riesgo de caer “en un mundo opresivo en el que los periodistas callan por miedo a la persecución y los ciudadanos deben susurrar en la oscuridad“.
También se refirió a la retención y condena de las miembros del grupo de punk ruso Pussy Riot.
“Hay unidad en la opresión. Debe haber unidad absoluta y determinación en la respuesta”.
Pero Assange no ha tardado en dirigirse directamente al presidente de Estados Unidos. “Pido a Barack Obama que haga lo correcto, que renuncie a la caza de brujas contra Wikileaks”,
También compareció ante la prensa el jefe del equipo de la defensa, el español Baltasar Garzón. “Reivindicamos la exigencia de salvoconducto para Julian Assange“, ha señalado.
Además, el ex magistrado de la Audiencia Nacional ha señalado que tanto él como sus otros abogados no van a quedarse pasivos y que “tiene instrucciones para iniciar acciones legales para reclamar los derechos que están siendo violentados de Wikileaks y de Assange“.
Julian Assange está dispuesto a responder ante la Justicia sueca de los cargos por delito sexual que pesan sobre él en ese país, pero reclama ”garantías mínimas” del país escandinavo que “hasta ahora” no se han asegurado.
Assange teme que la extradición sea sólo el primer paso hacia otro destino favorito de los Estados Unidos, donde podría ser castigado por espionaje.
Posteriormente, el académico y escritor pakistaní Tariq Ali, dijo también al frente de la embajada: “Todo lo que pedimos es que se asegure que Assange no será extraditado a un tercer país”.
Craig Murray, un activista político británico, también declaró allí ante el clamor de los manifestantes: “Necesitamos filtradores más que nunca para proteger los derechos de todos”.
Redacción

DIEZ SECRETOS PARA EL AMOR ABUNDANTE


El primer secreto del amor abundante es EL PODER DEL PENSAMIENTO. 
El amor comienza con el pensamiento. 
Nos convertimos en lo que pensamos. 
Los pensamientos amorosos crean experiencias y relaciones amorosas. 
Las afirmaciones pueden cambiar nuestras creencias y pensamientos acerca de nosotros mismos y de los demás. 

El segundo secreto del amor abundante es EL PODER DEL RESPETO. 
No puedes amar a nada ni a nadie a menos que antes lo respetes. 
La primera persona que merece tu respeto eres tú. 

El tercer secreto del amor abundante es EL PODER DE LA ENTREGA. 
Si deseas recibir amor, ¡todo lo que tienes que hacer es darlo! 
Antes de comprometerte a una relación, no te preguntes por lo que la otra persona te pueda dar, sino por lo que tú puedes aportarle a ella. 
La fórmula secreta de una relación amorosa, feliz y para toda la vida es centrarte siempre en lo que puedes dar, en vez de en lo que puedes sacar de ella. 

El cuarto secreto del amor abundante es EL PODER DE LA AMISTAD. 
Para encontrar un amor verdadero, primero debes encontrar a un amigo o a una amiga verdadera. 
El amor no consiste en mirar a los ojos del otro, sino en mirar juntos en la misma dirección. 
Si deseas introducir amor en una relación, primero debes aportarle amistad. 

El quinto secreto del amor abundante es EL PODER DEL CONTACTO FÍSICO. 
El contacto físico modifica una de las expresiones más poderosas del amor, destruye barreras y crea vínculos entre la gente. 
El contacto físico altera nuestro estado físico y emocional y nos hace más receptivos al amor. 
El contacto físico nos ayuda a que el cuerpo sane y enternece el corazón. Cuando abres tus brazos, estás abriendo el corazón. 

El sexto secreto del amor abundante es EL PODER DEL DESPRENDIMIENTO. 
Si amas algo déjalo libre. 
Si vuelve, es tuyo; si no lo hace, nunca lo fue. 
Incluso dentro de una relación amorosa, la gente necesita tener su propio espacio. 
Amar significa desprendernos de nuestros miedos, prejuicios, ego 

El séptimo secreto del amor abundante es EL PODER DE LA COMUNICACIÓN. 
Cuando aprendemos a comunicarnos abiertamente y con sinceridad, la vida cambia. 
Deja que la gente a la que amas sepa que la amas y aprecias. 
Nunca tengas miedo a pronunciar las palabras mágicas: "TE QUIERO". 

El octavo secreto del amor abundante es EL PODER DEL COMPROMISO. 
Si deseas amor en abundancia, debes establecer el compromiso de lograrlo, un compromiso que se reflejará en tus acciones y en tus pensamientos. 
El compromiso es la verdadera prueba de que el amor está presente. 
Si quieres tener una relación con amor, debes comprometerte a crear la relación que quieres. 
El compromiso distingue una relación frágil de una sólida. 

El noveno secreto del amor abundante es: EL PODER DE LA PASIÓN. 
La pasión enciende el amor y lo mantiene vivo. 
Una pasión duradera no proviene exclusivamente de la atracción física, sino que se origina gracias a un profundo compromiso, entusiasmo, interés y fascinación por la otra persona. 

El décimo secreto del amor abundante es EL PODER DE LA CONFIANZA. 
La confianza es esencial para establecer una relación con amor. 
Si un miembro de la pareja está cegado por la sospecha, la ansiedad y el temor, el otro se sentirá atrapado y emocionalmente ahogado. 
No puedes amar a una persona plenamente a menos que confíes en ella. 

miércoles, 22 de agosto de 2012

Enric Corbera - La vida es un espejo





 Todos los vicios de la mente son fruto de interpretar de forma egocéntrica la realidad, una actitud impulsiva e inconsciente que nos impide aceptar lo que sucede tal como viene y a los demás tal como son. Ésta es la causa real de todo nuestro sufrimiento, que además nos encierra en un círculo vicioso muy peligroso. Para poder amar, primero hemos de albergar amor en nuestro corazón. En este caso, el problema es en sí mismo la solución. Y lo primero que debemos saber es qué es el amor. No al que estamos tan acostumbrados, sino al de verdad. Porque una cosa es querer, y otra muy distinta, amar. Querer es un acto egoísta; es desear algo que nos interesa, un medio para lograr un fin. Amar, en cambio, es un acto altruista, pues consiste en dar, siendo un fin en sí mismo. Queremos cuando sentimos una carencia. Amamos cuando experimentamos plenitud. Mientras querer es una actitud inconsciente, relacionada con lo que está fuera de nuestro alcance, amar surge como consecuencia de un esfuerzo consciente, que nos hace centrarnos en lo que sí depende de nosotros. Cuando uno ama no culpa, ni juzga, ni critica, ni se lamenta. Los que aman intentan dejar un poso de alegría, paz y buen humor en cada interacción con los demás, por muy breve que sea. Amar también es aceptar y apoyar a las personas más conflictivas, porque son precisamente las que más lo necesitan. Amar de verdad es sinónimo de profunda sabiduría, pues implica comprender que no existe la maldad, tan sólo ignorancia e inconsciencia. La paradoja es que el amor beneficia primeramente al que ama, no al amado. Así, el amor sana y revitaliza la mente y el corazón de quien lo genera. Por eso recibimos tanto cuando damos.

(El País, 22 de Enero del 2006) Centro de Referencia en España de Biodescodificación naturalenric.com Enric Corbera Sastre Rafael Marañón Arjona Montse Batlló Segura c/Maximí Fornés, 31 08191 - Rubí ( Barcelona ) - Teléfono: 935885485 Fax: 936974404 Email:naturalenric@gmail.com

Leer más en: http://www.libros2012.net/2012/06/la-vida-es-un-espejo-por-enric-corbera.html
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Enric Corbera es director del Instituto Español de Biodescodificación, que según su página web “ofrece una nueva aproximación a la enfermedad en España, que incluye aparte de la teoría específica, una formación en técnicas terapéuticas como son la Programación NeuroLingüística (PNL), la Hipnosis Eriksoniana y la Sofrología”.
Su carrera se ve avalada por la enorme acogida que ha encontrado en el Sistema de Salud de Cuba, donde las autoridades del país han decidido darle la oportunidad de introducir sus terapias en centros y hospitales. Algo que ahora está intentando conseguir en España a través de sus cursos y conferencias.
Según esta disciplina, las enfermedades son síntomas de un problema cuyo origen está en el alma, en emociones reprimidas que necesitan ser proyectadas conscientemente y, una vez hecho esto, comprendidas. Al no haber sido resueltas, existe un conflicto interior que termina por hacerse físico. La enfermedad aparece así como una respuesta biológica para llamar la atención sobre el problema que late en nuestro interior:
  • La Biodescodificación es una nueva aproximación a la salud desde un punto de vista práctico que se interesa, sin excepción, en todos los síntomas y enfermedades tanto físicas: angina, cáncer, esclerosis en placas, diabetes, alergias, etc como psíquicas: depresión, fobia, obsesiones, etc.
  • La Biodescodificación es el arte de acompañar a la persona a encontrar la emoción oculta, esencial (el resentir) asociada al síntoma que hay (la enfermedad) para descodificarla y así  favorecer la curación mediante la liberación de la emoción que hay en el inconsciente y trascender dicha emoción transformándola.
  • La Biodescodificación pretende llevar a la persona que se encuentra enferma al siguiente paradigma: ¿Qué es lo que me ha llevado aquí?
  • La Biodescodificación parte de la sintomatología de las enfermedades y estudia los programas biológicos, que la naturaleza tiene para adaptarse al medio.
  • Para La Biodescodificación la enfermedad no es estática ni proviene de fuera, es un proceso que tiene un sentido y considera que es un programa biológico que da una respuesta biológica (afección de un órgano) a un conflicto que la mente no ha podido resolver.
(Fuente: AEBD)
Corbera ha hecho público en internet un seminario ofrecido el pasado verano, donde explica la biodescodificación con el soporte teórico de los principios de Un curso de milagros, un libro publicado en 1976 por la doctora Helen Schucman, catedrática de psicología médica de la Facultad de Medicina y Cirugía de la Universidad de Columbia, en Nueva York.
Desde su punto de vista, los milagros no cambian la realidad exterior, sino la percepción que el individuo tiene de la misma. Parte de la base de que el mundo exterior que vivimos, el conjunto de experiencias de cada cual, es una proyección de los miedos y del amor que cada individuo lleva en su interior. Según sea la proporción, así será su realidad.
El curso de milagros tiene como objetivo cambiar esa proporción, eliminar los miedos y hacernos conscientes del verdadero sentido y alcance del amor incondicional y sus aplicaciones. A través de la teoría y de ejemplos prácticos, los cuales no son sino breves terapias improvisadas con los asistentes al curso, Corbera nos introduce y enseña a modificar nuestros planteamientos a través de las preguntas correctas que cada cual debe hacerse en las diferentes situaciones que se le presentan.
De esta forma, lo que empieza siendo un discurso enfocado en las enfermedades se va convirtiendo, según pasan las horas, en una especie de terapia colectiva en la que se abordan multitud de situaciones vitales, desde problemas de pareja y familiares a sentimientos de escasez financiera o de cualquier otro tipo.
Son nueve horas de curso altamente recomendable para quienes se atrevan a mirarse en el espejo tal cual son en realidad, fuera caretas y disfraces, y coger al toro por los cuernos. En palabras de Enric Corbera: “No es yendo hacia nuestra luz que seremos luminosos sino aceptando sumergirnos en nuestra oscuridad”.
Ahora que está tan de moda ese asunto del 2012 y la entrada del ser humano en el salón de los espejos que decían los mayas, donde cada uno se habrá de enfrentar a sus luces y sombras en su juicio particular, puede que seguir este curso nos permita convertirnos en alumnos aventajados antes del examen. Y es que en los asuntos de alma y la materia nunca se sabe…
LA BIODESCODIFICACIÓN a la luz de Un Curso de Milagros:

martes, 21 de agosto de 2012

Inventar el futuro



Debemos firmar una Declaración Universal de la Democracia para legar un mundo sin miedos ni guerras


Hay momentos, muy pocos, en los que, de pronto, el cambio es posible. Durante siglos, los seres humanos han vivido atemorizados y obedientes al poder absoluto de unos cuantos hombres. Durante siglos, la ley del más fuerte: “si quieres la paz, prepara la guerra”. Historia ensangrentada, donde la paz es tan solo una pausa, donde la creatividad humana es simple destello. Siglos y siglos de silencio, de sumisión. Siglos y siglos al cabo de los cuales las asimetrías sociales y la pobreza extrema predominan en una Tierra que también, con influencia de la actividad humana, se deteriora.
Y siglos más recientes con predominio de unos imperios a escala global.
Décadas cercanas en las que, por fin, se “escucha” al pueblo y se acepta que de él emane todo poder… que sigue siendo masculino en su inmensa mayoría, y sigue basado en la fuerza, un poder que “cuenta” a los ciudadanos en los comicios electorales, pero después no los toma en cuenta permanentemente, que en esto consiste la democracia.
Si contemplamos hoy el mundo en su conjunto veremos, con loables excepciones, que seguimos siendo súbditos, que los mecanismos que asegurarían una participación real no funcionan, no son atendidos… Los últimos estertores del capitalismo están produciendo, en la debacle ética de Occidente, no solo desgarros sociales muy graves y que va a ser difícil recomponer, sino también deslocalizaciones productivas donde la gente sigue sometida y trabaja en condiciones insoportables.
Vivimos pendientes en Occidente y, sobre todo en Europa, de las fluctuaciones de los valores bursátiles (los morales ya no existen) y de las primas de riesgo, al mismo tiempo que quienes controlan los pozos de petróleo y la mayoría de los medios de comunicación procuran que nuestro fanatismo deportivo y nuestros sentimientos de afiliación vayan supliendo cualquier otro sentimiento y reacción, y se desdibujen los auténticos grandes desafíos como los que afectan al medio ambiente, a la salud, etc.
¡Y aceptamos que grupos plutocráticos de siete, ocho o 20 países pretendan gobernar a 196!
Contemplamos impasibles como los “mercados” llegan a la desfachatez increíble de nombrar gobiernos en la propia cuna de la democracia, Grecia, y en Italia. Y no pasa nada. Vemos como el Banco Central Europeo obedece a los intereses de un solo país sobre 27… y no pasa nada.
Dejamos que el poder se halle en muy pocas manos y que sean ellos quienes, en último término, decidan… Y la gente, los pueblos, en medio de un despliegue mediático inverosímil, siguen distraídos, indiferentes, desapegados del acontecer político y sus protagonistas —¡a los que “suspenden” en todas las encuestas!— interesados tan solo en los más goleadores, en los “detalles” de las noticias más espectaculares,…
Y, por si era poco, la jerarquía eclesiástica —a la que, “con la Iglesia hemos topado, Sancho”, nadie se ha atrevido a poner en su sitio— entrometiéndose en temas educativos, éticos y científicos, en los que su incompetencia ha sido estruendosamente demostrada.
Pues bien: ha llegado el momento de la inflexión histórica a la dignidad de todos los seres humanos sin excepción, que no pudo llevarse a término en 1944 con Roosevelt y la ONU; ni en 1962 con Kennedy; ni en 1990 con Gorbachov y Nelson Mandela, al final de la guerra fría, porque se impusieron las ambiciones hegemónicas de Estados Unidos acompañados, como es habitual, por Reino Unido… ¡Y hemos aceptado que, marginando a las Naciones Unidas, unos grupos plutocráticos de siete, ocho o 20 países pretendan gobernar a 196!
Hollande puede representar el inicio de una “nueva era” en la UE y el segundo mandato de Obama puede hacer lo mismo en EE UU… y mucho más allá
Ahora es tiempo de cambios radicales porque por primera vez en la historiacoinciden tres características favorables a escala planetaria:
1) Conciencia global, que permite apreciar mejor lo que se tiene y conocer las precariedades ajenas, incrementando la solidaridad;
2) Mayor número de mujeres en la toma de decisiones;
3) La posibilidad de participación no presencial, gracias a la moderna tecnología de la comunicación y de la información.
Pero en la Unión Europea donde todavía prevalece “el gran dominio” militar, financiero, energético y mediático, y en Estados Unidos con un Partido Republicano insolidario y ultraconservador, es muy difícil imaginar una movilización a gran escala, aunque si tenemos en cuenta el conjunto de la Tierra y no solo a Occidente, es muy posible —¡ya era hora!— que las innumerables insumisiones pacíficas hayan ido tejiendo su “primavera” y estén —¡el 99% de la humanidad!— esperando la oportunidad de pasar a la acción.
Hollande puede representar el inicio de una “nueva era” en la Unión Europea y el segundo mandato de Obama puede hacer lo mismo en Estados Unidos… y mucho más allá.
Este “nuevo comienzo”, que representaría la superación conceptual y práctica del capitalismo y del comunismo, implicaría en poco tiempo nuevas pautas económicas, financieras y estructurales así como nuevas directrices relativas al medio ambiente y las condiciones para la vida digna de los seres humanos.
El por-venir está por-hacer. La primera “invención” debería ser liderada por los Estados Unidos, pero con el apoyo de todos los países del mundo, con unas Naciones Unidas que, al garantizar, mediante alianzas, las condiciones geoestratégicas adecuadas y las aportaciones nacionales que correspondan a la seguridad común, a través de los Cascos Azules, permitieran un inmediato y profundo decrecimiento de los gastos en armamento.
Además del Consejo de Seguridad “Territorial” existirían, como ya he tenido ocasión de comentar, un Consejo de Seguridad Medioambiental y otro Socioeconómico.
La refundación del Sistema de las Naciones Unidas implicaría una Asamblea General integrada en un 50% por Estados pero el otro 50% —“Nosotros, los pueblos”…— por representantes de la sociedad civil. Desaparecerían los vetos actuales, sustituyéndose por una votación ponderada.
Esta refundación del Sistema debería ir acompañada, ineludiblemente, por una gran y eficiente restructuración de la justicia internacional para permitir, en todos los ámbitos delictivos, una acción rápida y bien coordinada. En otras ocasiones he referido las funciones locales, nacionales y regionales que podrían aportar soluciones imprescindibles para la gran inflexión: cuestiones de desarrollo sostenible; acción diligente y eficaz, con la cooperación regional apropiada contra catástrofes naturales o provocadas; atención a las prioridades propias de la “igual dignidad de todos los seres humanos”, para facilitar, sin excepción alguna, los requisitos propios de una vida digna (nutrición, agua, salud, educación)…
Hoy quiero insistir, por su siniestra influencia en el proceder nacional e internacional de los pueblos, en el consumo y tráfico de drogas. Esta debería ser otra de las “invenciones” que cambiarían el mundo en muy poco tiempo. Como sucede en el caso del consumo de alcohol y de tabaco, hay que hacer responsables a los consumidores, con las oportunas campañas mediáticas y de educación a todos los niveles, y disponer de la atención sanitaria que, en su calidad de pacientes, corresponda. La drástica disminución del precio de las drogas eliminaría el narcoterrorismo que hoy, a través de los paraísos fiscales, constituye uno de los más perversos retos a la acción política mundial.
Innovación política, económica y social. La naturaleza del empleo y del trabajo bien diferenciada, cuando simultáneamente se procuran fuentes alternativas de financiación, como el impuesto sobre transacciones financieras.
También en este “nuevo comienzo” será necesario, con rapidez y buen tino, compartir adecuadamente los beneficios que se obtienen de la explotación de los recursos naturales (mineros, petrolíferos…) entre aquellos que poseen la tecnología y los “propietarios” de riquezas naturales.
Será un mundo multipolar, con considerables influencias regionales, con una notoria y progresiva federación de Estados.
Inventar el futuro con ciudadanos del mundo, capaces de conocerse y concertarse a través de las redes sociales virtuales de creciente importancia y capacidad de movilización, que de manera apremiante propondrán y “votarán” soluciones a los distintos problemas planteados, pasando a ser una parte relevante del funcionamiento democrático a escala local y planetaria.
La demografía y mayor longevidad favorecerán que sean millones las opiniones y las propuestas. La inmensa diversidad geográfica se verá compensada por la “cercanía” de quienes, desde lugares muy apartados, compartirán sus puntos de vista.
Es una nueva cosmovisión, con nuevos estilos de vida. El gran desafío a la vez personal y colectivo es cambiar el modelo de vida. Esto es lo más difícil de conseguir, aunque muchos de los “hábitos” actuales permanecerán en proporciones apreciables.
El mundo entra en una nueva era. Tenemos muchas cosas que conservar para el futuro y muchas otras que cambiar decididamente. Por fin, los pueblos. Por fin, la voz de la gente. Por fin, el poder ciudadano. Por fin, la palabra y no la fuerza. Una cultura de paz y nunca más una cultura de guerra.
En resumen, es preciso inventar la “nueva” democracia. Más democracia, mejor democracia, a todas las escalas: personal, local, mundial.
Frente a un mundo a la deriva, es preciso y posible inventar el futuro. Al igual que en 1948 la Declaración Universal de los Derechos Humanos marcó los puntos de referencia ética para la humanidad, convendría ahora que una Declaración Universal de la Democracia aunara los “inventos” locales y mundiales para poder legar a las generaciones venideras un mundo “liberado del miedo” y del “horror de la guerra”, como establecen la Declaración de Derechos Humanos y la Carta de las Naciones Unidas, respectivamente.
Inventar el futuro, un nuevo comienzo.
Federico Mayor Zaragoza es presidente de la Fundación Cultura de Paz.

lunes, 20 de agosto de 2012

COMO SE CONSTRUIA UNA CALERA EN ANTAÑO



   EN LA VILLA de ARAS.  Elaborar la cal, o hacer una calera, era un trabajo duro que requería mucha dedicación. Primeramente se hacía un agujero circular en la tierra, a golpe de pico, aprovechando la pendiente de un ribazo.


   A continuación se construía una pequeña pared a modo de repisa sobre la que se iban colocando las piedras calizas que previamente se habían acarreado hasta allí con las caballerías. Poco a poco, piedra a piedra, hilera a hilera, se levantaban las paredes formando una falsa bóveda interior cuya seguridad no estaba garantizada hasta el cierre total de la misma.

   A partir de ese momento se iban colocando encima el resto de las piedras hasta obtener una cúpula con la altura deseada y respetando un hueco a modo de boca o puerta para los trabajos de carga y vaciado. Una vez preparada, era el momento de encenderla.

   La base de la estructura, bajo la repisa sobre la que empezaba la colocación de las piedras, se denominaba cenicero, por ser la zona en la que se prendía fuego y se acumulaban las brasas y las cenizas generadas en el proceso.

   El calero, a través de la boca del horno, cargaba el interior con manojos de aliagas, romeros preferentemente, o de bojes y se le prendía fuego a primera hora de la mañana con el fin de disponer de todo el día para controlar el fuego y llevar la cocción de la piedra a su punto ideal. La acción continuada del fuego conseguía que las piedras calizas desprendiesen toda su humedad, a la vez que el anhídrido carbónico que despedían se convertía en óxido de cal, que es lo que llamamos “cal viva”.

   Para ello se requería que el calero estuviera alimentando el fuego de la calera durante tres días, con sus respectivas noches, de forma ininterrumpida.

   Cuando las piedras se ponían al rojo vivo, e incluso las llamas del fuego asomaban por el exterior de la cúpula, significaba que el horno había alcanzado ya la temperatura de 900 ó 1000 grados, siendo los ideales para la cocción.

El color blanco posterior de las piedras indicaba que el proceso de calcinación había culminado.

   Llegado ese momento se cerraba la boca del horno con losas de piedra o tajas de tierra, así como cualquier respiradero, y se dejaba enfriar lentamente durante dos o tres días.

Finalizaba el proceso retirando todas y cada una de las piedras de la estructura, que muchas veces se venía abajo durante este periodo de enfriamiento.

   Al introducir las piedras calcinadas en agua el contacto entre ambos elementos hace que la piedra caliza se desintegre formando una pasta o “cal apagada”.  Araseventos cree que: Seria importante que durante el verano de 2012, y con  voluntario y desinteresado de numerosos vecinos de   Aras de los Olmos, se llevara  a cabo la conservación de alguna  calera en el mismo sitio en el que antiguamente se ubicaba la calera. Seria importante como visita del turismo rural  y beneficioso para  el desarrollo del pueblo. Los pueblos humanos que no basan su progreso en la destrucción de recursos naturales son un buen ejemplo de desarrollo sostenible; De hecho, existen enterradas numerosas piedras que pertenecían a la estructura exterior de la calera. Toda la piedra caliza empleada para la construcción de la bóveda procede de la zona donde encuentran las caleras.  Por medio de esta recreación, queremos rendir homenaje a todos aquellos antepasados que se dedicaron a la obtención de la cal a través de este laborioso proceso. En Aras existieron seis caleras, cinco  se podrían recuperar, la quinta al hacer el camino al río se destruyo, informaremos de dichas caleras.


                                      Fernando Pérez. Araseventos

Hornos para hacer la cal: LAS CALERAS


La cal, que se emplea para blanquear los edificios de los pueblos, se realizaba en las caleras, de las que se han encontrado aún en pie varias en Cañizares. 

Se trata de hornos donde se elaboraba la cal viva. Estos hornos se construían junto a la cantera, presentando forma tronco-cónica, realizados con grandes bloques de piedra, con una chimenea y una entrada.


Caleras en La Calahorra.

LAS EDADES DEL HOMBRES: La vivienda troglodita



Si hay un elemento singular e identitario de ambas comarcas, Guadix y Baza, es el hábitat troglodita, el cual, presenta una elevada densidad y ejemplaridad como tipología de vivienda que se mantiene actualmente habitada, en contraposición a otras partes de nuestro país o región. De hecho, los viajeros ingleses románticos decimonónicos así lo percibían en sus relatos, cuando la señalaban como un elemento pintoresco, "chocante", singular y definidor de esta tierra (López-Burgos 2000). Este hábitat, propio de una sociedad muy arraigada a la tierra, fruto de la mezcla de varias culturas y períodos históricos, presenta una notable riqueza plástica en sus formas, aprovechando y adaptándose a un medio físico peculiar, por lo que merece ser entendido como paisaje cultural a preservar. Por tanto, el vivir en una cueva, tanto actualmente como en otros tiempos, no es sinónimo de pobreza ni de chabolismo. Así lo reconoce la profesora M. Urdiales (1987: 166) la cual le asigna características propias, como su arraigo y continuidad histórica, impropia de las chabolas; y su preferente localización en el mundo rural, al menos en este territorio, al contrario de las anteriores, ubicadas en las ciudades, en el cinturón urbano, y con un origen capitalista, donde se asientan clases miserables y explotadas.

Totalmente integrado en el medio natural, emplea las arcillas, margas, yesos y conglomerados fácilmenteexcavables. Su trama urbana se adapta a la topografía abarrancada de las laderas, utilizando las ramblas como vías de acceso, y excavando la cueva en las paredes del barranco. En la rambla confluyen un conjunto interrelacionado de placetas de cuevas donde se desarrolla la vida del barrio. El hábitat troglodita se puede localizar en todo el núcleo urbano o en su periferia. En estos habitáculos se padecen en menor medida los rigores extremos del clima, tanto el frío invernal como el calor estival, manteniendo una temperatura constante durante todo el año de 19ºC aproximadamente.

Históricamente hablando, ya en época medieval existían asentamientos trogloditas, tanto en la Hoya de Guadix, como en la de Baza, ubicados en laderas abruptas, poseyendo también funciones defensivas y de refugio. Se corresponden con las cuevas, abandonadas actualmente, que los lugareños denominan "covarrones de moros". Para M. Bertrand (1990: 51), "la brusca aparición y la complejidad de este tipo de hábitat, sin antecedentes en la región, el pequeño número de los ejemplares y los paralelos actualmente conocidos hacen pensar que se puede tratar de transferencias de modelos elaborados en el sur del Magreb". Pero la aparición de las cuevas, tal y como las conocemos, no se producirá hasta el siglo XVI. Según C. Asenjo (1983), tras la conquista castellana, la aparición de una clase marginal musulmana, será el factor determinante del origen de las cuevas del periodo moderno. Hubo cierta connivencia entre la autoridad local y los moriscos para eludir su expulsión o para retornar, entre otros motivos, por la laboriosidad de tales gentes y por el quebranto que suponía para la agricultura su exilio (Barrios 1989: 226). Estos barrios trogloditas se situaron al margen de la ciudad católica contrarreformista, de las parroquias y conventos barrocos, y de las reglas urbanísticas imperantes. Ahora bien, no es hasta el siglo XIX y primera mitad del XX cuando se produce el desarrollo del hábitat cuevero. Las sucesivas desamortizaciones, junto a las épocas de sequía especialmente intensas en el Levante peninsular, generaron en nuestras comarcas una fuerte inmigración. "Los jornaleros se concentraban en las afueras de los núcleos urbanos, sin que hubiera ni tiempo, ni dinero para edificar casas, imponiéndose la cueva como solución" (González 1981: 2).

Aunque existe mano de obra especializada, los maestros de pico, generalmente era la misma familia que después ocuparía la cueva, la que realizaba el trabajo. Hay que tener en cuenta que el picador va trabajando prácticamente a ciegas, pues no sabe lo que se va a encontrar detrás del paramento que está picando. Para guiarse y no aparecer dentro de otra cueva, va fijándose en el sonido que produce con su pico al hincarlo en la tierra. Su excavación no resulta penosa, pues "la arcilla se deja cortar con facilidad, pero después se endurece por la acción del aire" (Asenjo 1983). Dicho material también reduce la existencia de humedades, debido a su impermeabilidad. La primera labor era realizar un pequeño desmonte en la cara del cerro, produciendo un corte vertical que será la fachada; aplanándose delante de ésta el terreno para formar una placeta o era y contribuir así a allanar el terreno de estas paredes acantiladas donde usualmente se construían las cuevas. A continuación se excava un gran túnel en profundidad, aprovechando los niveles litológicos más coherentes como techo, al cual, se le daba forma cimbreada, abovedada o arqueada buscando un mejor comportamiento estructural y así evitar posibles derrumbamientos, e incluso se reforzaba con viguetas de madera empotradas en el terreno o en los muros. En ocasiones, el techo de la cueva inferior es usado como terraza por la que se encuentra en el nivel superior (Ascaso 1991: 166). En el centro de la fachada se trazaba la puerta de entrada y en uno de los laterales un pequeño hueco o vano. Por tanto, los huecos son pocos y de pequeñas dimensiones. Es característica también la chimenea, raras veces ausente, construida en piedra, de forma troncocónica y encalada, integrándose perfectamente en el paisaje. En el rellano que antecedía a la entrada se solían instalar tinaos de esparto, aleros de ramas o tejas, que preservaran la fachada de las inclemencias meteorológicas. La fachada solía encalarse, al igual que las paredes del interior, las cuales, presentan una textura tosca y rugosa procedente tanto del modo de ejecución como de la propia estructura del terreno, aunque las sucesivas manos de cal las disimulan en parte; al mismo tiempo este encalado genera una acción desinfectante. La cueva era una construcción nunca terminada, susceptible de ampliación mediante la excavación de nuevas habitaciones, si las necesidades familiares lo requerían.

Por otra parte, la elaboración de la vivienda troglodita no dispone de un plano previo, ya que, entre otras razones, está obligada a adaptarse a las características geológicas del terreno. Aún así, se puede establecer con carácter genérico un esquema de distribución de la cueva. Hay que señalar la placeta como el primer espacio que se encuentra en una cueva, y como primordial para entender la vida familiar cotidiana en las cuevas. "La placeta es soporte de vida doméstica, exterior, por tanto una extensión de la vivienda o la vivienda misma" que provoca la mezcla y la unión de "lo privado con lo público o cuando menos desfigurándose sus fronteras" (Alcón 1989: 24). "En algunas cuevas, también aparece un porche cubierto con teja o uralita, y en otros casos con ramas y barro" (Lasaosa et al. 1989, II: 202). El primer compartimento interior, es también primordial, utilizado tanto de cocina, como lugar donde la familia hace la vida en común. Cuando la habitación de entrada no corresponde a la cocina, ésta se sitúa en uno de los laterales. Junto a la cocina suele estar la despensa. El resto de las habitaciones, la mayoría de las cuevas disponen de cuatro a seis, según las posibilidades que proporcione el cerro, funcionan como dormitorios, dispuestos unos a continuación de otros, de forma radial, correspondiéndose, por tanto, con los espacios mas resguardados, tanto de la luz como de la temperatura exterior, y por esto, los mas utilizados para el descanso. Las habitaciones son cada vez más pequeñas conforme nos adentramos en el interior de la cueva, existiendo también nichos o enreos que son usados como armarios. El paso de una habitación a otra se hace por medio de huecos rematados por arcos de medio punto excavados en los muros de carga.
 
Diferentes esquemas de distribución interior en cueva. Elaboración propia.
 
Fachada de vivienda troglodita en La Teja, Cortes de Baza.

Fachada de vivienda troglodita en Beas de Guadix.

Fachada de vivienda troglodita en Fonelas.

Interiores en Dehesas de Guadix.

Porche con cubierta vegetal en Dehesas de Guadix.
Además de la vivienda existen otros usos tan llamativos como lugar religioso o ermita, habitáculo para nichos, jaraíz o bodegas para el vino , majadas o refugios de pastor, o incluso palacete de la burguesía local.